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        古人怎樣玩轉體育運動

        放大字體  縮小字體 發布日期:2021-09-18  瀏覽次數:33
        核心提示:第十四屆全國運動會正在陜西舉行。說起陜西省會西安,人們想到的是十三朝古都長安,是漢時的明月和盛唐的風。鮮衣怒馬越千年。驍
        第十四屆全國運動會正在陜西舉行。說起陜西省會西安,人們想到的是十三朝古都長安,是漢時的明月和盛唐的風。

        鮮衣怒馬越千年。驍勇秦軍從這里出征,演繹“與子同袍”的壯烈,“五陵年少”在這里駐足,留下噠噠馬蹄聲響。
         
        豐厚的歷史,為西安留下了豐富的文物遺存。徜徉博物館中,你可以看到古人玩馬球時策馬持杖的威武,感受到相撲者角逐博弈的風采——現代體育競技的很多項目,可以在這里找到影子。

        馬球

        側身轉臂著馬腹  霹靂應手神珠馳
         
        收藏于陜西體育博物館的七尊唐代打馬球陶俑,讓人目睹了一場別開生面的馬球比賽。
         
        七匹高大的馬,馬尾束起,以防爭搶中相互纏繞。七名騎士身穿緊身服,有手握韁繩直奔馬球的,有馳騁騰空的,還有注目等候的,神態各異、動靜相宜,策馬打球的身姿栩栩如生。馬球在唐代是一項很流行的運動。
         
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        本圖為唐章懷太子李賢墓中的打馬球壁畫,現藏陜西歷史博物館。(資料圖片)

        在唐代,馬球被稱為“波羅球”(今日馬球的英文仍為Polo),它還有一個更雅致的名字“擊鞠”。據考證,馬球是由西域傳到長安的,是唐宋兩代廣受歡迎的體育項目。唐代大文豪韓愈筆下的“球驚杖奮合且離,紅牛纓紱黃金羈。側身轉臂著馬腹,霹靂應手神珠馳”詩句,描寫的便是打馬球時的場景。
         
        唐代打馬球不僅成為上層人士強身健體的體育運動,而且在對外文化交流中也發揮了重要作用。據文獻記載,渤海、高麗、日本等國都曾與唐王朝進行馬球競技。馬球的大致玩法是,兩隊人(一般每隊5—10人)騎在馬上,用杖端彎曲的波羅球桿擊球,網囊作球門,先進球者勝。
         
        唐玄宗李隆基就是一位馬球高手。據唐人封演編撰的《封氏聞見記》記載,李隆基還是臨淄王的時候,曾奉唐中宗之命,與幾位王公組隊,迎戰驍勇的吐蕃馬球隊,李隆基“東西驅突,風回電激,所向無前”,不負眾望地幫助唐朝代表隊贏下了比賽。
         
        唐天寶六載(747年),唐玄宗專門頒詔,將馬球作為軍事訓練的科目之一。唐王朝的邊疆上,大多是善于騎馬作戰的游牧民族。彼時,唐朝軍隊里盛行以馬球練兵,長安城內也遍布球場,大明宮、十六王宅、坊間大戶都有球場。月燈閣(位于現西安市大雁塔以東月登閣村)是唐長安城著名的舉行馬球賽會之處,故有“月燈閣球會”之稱。按照唐代慣例,經過殿試之后的新榜進士,主考部門要為他們舉行一系列慶?;顒?,其中就有馬球比賽。
         
        由于馬球在長安十分受歡迎,馬球相關的文物,自然也不止我們前面提到的打馬球陶俑。在陜西歷史博物館的唐代壁畫珍品館中,觀眾可以看到武則天之子章懷太子李賢墓的壁畫,其中墓道西壁上就有一幅打馬球圖,五位運動員騎在馬上風馳電掣,動感十足。
         
        摔跤

        廣場妙戲斗程材 才得天顏一笑開
         
        在今年的十四運賽場上,中國式摔跤作為一項群眾賽事,將重回闊別二十八年的全運舞臺。
         
        摔跤運動最早可追溯到先秦時代,當時稱之為“角抵”,也是軍隊的訓練科目之一。
         
        據《漢書》記載,秦始皇統一六國后,不僅軍隊中盛行角抵,宮廷、民間也同樣流行。漢代對角抵活動的觀賞性進行了深度“開發”,吸收舞蹈、雜技等特點,形成了一種規模宏大且獨具特色的綜合性娛樂表演活動,即角抵戲。
         
        角抵戲發展至魏晉南北朝時期,出現了另外一個名稱“相撲”。隋唐時期,角抵深受皇帝的喜愛,還專門設立了用來表演的摔跤隊,取名“相撲朋”,它集中了全國的相撲高手。我們根據史料,甚至知道唐僖宗時有一個叫蒙萬贏的相撲高手,十四五歲就選入了相撲朋,大家都佩服他“拳腳輕捷”,因為每次都贏得比賽,而有了萬贏這個名字。
         
        宋代角抵仍然很受歡迎,宋代詩人楊萬里有《角抵詩》云:“廣場妙戲斗程材,才得天顏一笑開。角抵罷時還罷宴,卷班出殿戴花回。”相撲在奈良時代(710年—794年)由我國傳入日本,后被日本文化所接受,成為其國技。
         
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        隋朝青瓷相撲俑,現藏陜西體育博物館。
         
        陜西體育博物館的鎮館之寶,便是一尊長7厘米、寬6厘米、高9厘米的隋朝青瓷相撲俑。從造型上來看,兩人皆束發髻,身系腰帶,胯間著兜襠布。從動作上來看,兩人分次上下,弓步俯身,一人在上,左手抱腰,右手摟頸,正在發力;一人在下,雙目圓睜,不甘示弱,竭力奮爭。兩者相持不下,難解難分,給人一種充滿力量的美感。

        蹴鞠

        蹴鞠屢過飛鳥上 秋千競出垂楊里
         
        當我們的目光遇見古代的蹴鞠時,就注定這是一場似曾相識的邂逅。乍一看,并沒有相隔千年的距離感,因為它和我們今天所說的足球是如此相似。
         
        蹴鞠被稱為足球的“老祖宗”?!端疂G傳》中的高俅,就是宋代著名蹴鞠高手。如果用淺顯的語言來解釋蹴鞠二字,“蹴”即用腳踢,“鞠”是皮制的球,“蹴鞠”就是用腳踢球的意思。
         
        中國是蹴鞠運動的發源地,中國人玩蹴鞠的歷史十分悠久,且不說黃帝發明蹴鞠的傳說,戰國時期蹴鞠在齊國的都城臨淄已經是一項相當普及的運動了,無怪乎今天臨淄的齊文化博物院專門揭出這里是“世界足球發源地”的名號。
         
        古代蹴鞠所用的鞠,在魏晉以前是用皮革制作的,內實以毛發。到了唐代,充氣的鞠逐漸流行,制作技法也更精巧。由于充氣鞠的出現,蹴鞠活動開始向高空發展,并出現了多種多樣、趣味橫生的踢球方法,極大地促進了蹴鞠運動技術的提高。
         
        蹴鞠在古代的文人墨客中很受歡迎。唐朝的李白、杜甫、劉禹錫、韋應物、王維、白居易等著名詩人,都吟詠過這一運動。李白高歌:“斗雞金宮里,蹴鞠瑤臺邊”;白居易吟唱:“蹴球塵不起,潑火雨新晴”;王維驚嘆:“蹴鞠屢過飛鳥上,秋千競出垂楊里”;杜甫則說:“十年蹴鞠將雛遠,萬里秋千習俗同”。
         
        東漢人李尤寫過一篇《鞠城銘》,對蹴鞠運動進行過具體的記述,而且將蹴鞠和治理國家政事聯系起來:“圓鞠方墻,仿象陰陽。法月衡對,二六相當。建長立平,其例有常。不以親疏,不有阿私。端心平意,莫怨其非。鞠政由然,況乎執機。”
         
        這段文字的大致意思是:圓的足球方的場墻,這是取象陰陽而形成的。兩邊各有六個球門,一隊有十二個人上場。各位裁判要堅決執行球賽的規則,不懷偏袒的私心,不因親疏而有別,完全應公平合理,誰也沒有埋怨的話可講。球賽尚如此,理政更應公平無私,照章辦事。
         
        舞馬

        更有銜杯終宴曲 垂頭掉尾醉如泥
         
        作為全運會、奧運會等體育盛會上一項優雅的比賽項目,現代馬術運動追求張力與韻律、協調與奔放,以達到“人馬合一”的境界。
         
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        唐代鎏金舞馬銜杯紋銀壺,出土于西安何家村唐代窖藏遺址,為國家禁止出境文物。宋雨 攝

        收藏于陜西省歷史博物館的鎏金舞馬銜杯紋銀壺,盛滿了一個令人迷醉的時代,不僅讓人聯想到現代馬術運動中的盛裝舞步,更可以一窺唐代宮廷大型舞馬表演的場景。銀壺呈扁圓形,壺身兩側以模壓的手法各錘出一匹翹首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬,一眼望去骨骼明確,肌肉勻停,后腿曲坐,前腿站立,口中銜著一只酒杯,呈蹲踞姿態。
         
        舞馬,顧名思義,就是會跳舞的馬。關于舞馬的記載,最知名也是最完整的文獻,見于《明皇雜錄》。當時宮廷舞馬達百匹之多,由“內閑廄”負責管理和飼養。玄宗還將舞馬分為左右兩部,取名“某家寵”“某家嬌”等。每逢玄宗生日,長安城興慶宮(今西安興慶宮公園)的勤政務本、花萼相輝兩樓下,將舉行盛大的慶?;顒硬⒁晕桉R助興。到了宴會的高潮,舞馬還會躍上三層高的板床旋轉如飛,領頭那匹馬還會銜起盛滿酒的杯子,到玄宗面前“祝壽”,所謂“屈膝銜杯赴節,傾心獻壽無疆”,“更有銜杯終宴曲,垂頭掉尾醉如泥”。
         
        安史之亂爆發后,唐玄宗“西幸”蜀地,這批舞馬散落到安祿山的一名大將田成嗣手中。有一天,軍中宴樂,舞馬聽見樂曲聲應節拍躍然起舞,士兵見狀誤以為是妖孽,田成嗣命士兵將舞馬鞭打而死。從此,舞馬在大唐的宮苑中消失了。
         
        而鎏金舞馬銜杯紋銀壺卻留存到了今天,它發現于西安何家村唐代窖藏遺址。何家村寶藏的來歷,直到今天都沒有一致的說法,它于1970年10月偶然發現,一千多件珍貴文物令人大開眼界。一批從何家村出土的文物,帶著濃郁的胡風,提醒我們不要忘了大唐盛世與絲綢之路的密切關系,長安正是絲綢之路的起點。
         
        關鍵詞: 古人 體育 運動
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